遗骨奠佛基

耿马六世土司罕意忠（信忠法）是佛教虔诚信徒，弥留之际遗言，尸骨盛龛奠佛基，造佛像于上。清朝乾隆年间十四世土司罕朝瑷造小街佛寺，遵照祖先信忠法遗愿，将其骨龛埋于佛主塑像下，1967年拆除佛台底基，仍出现骨骸残片。

田吃人

清道光年间，孟定土司辖区内，摆润、多列两大佛教派别，双方争执正宗，相互攻击，矛盾白热化，制造出“田吃人”事件，说有一个信徒，良心丑，行为不善，因果报应陷入勐库寨旁田野里，越陷越深，不能自拔，只外露头发，在危急时，多列教派僧侣给他诵经赎罪，此人反而入泥中，摆润教派又来为他诵经谢罪，一经此人便冉冉升起，拔出陷泥。教派之间诋毁结果，多列派僧众外迁他乡。孟定土司将此份田（约15亩）划给摆润佛寺作佛寺田租赁百姓耕种，沿至196年和平协商土改，此份田名称仍在流传1990年田址列入市镇规划区，建成部分公共设施。

佛像出汗 

1942年夏季，在一个阴霾热的下午，小街佛寺僧侣忽然见佛像头部冒出汗珠，大声呼喊，惊动僧众一齐前来叩首，接着其他佛寺的佛像同样冒汗，僧侣急忙一面诵经，一面给佛擦汗，佛汗越出越多，汗珠往下淌，湿透的袈裟能拧出水，事后得知耿马坝区各佛寺的佛像在同一时间都出汗。1989年塑造耿马总佛寺佛像时又一次佛像出汗，佛像出汗并非“佛出汗，地方乱”，而是因空气中的湿度遇到水泥、油彩所产生的水珠。割乳赕佛1948年，孟定河西允坎寨有一多列教派信徒名叫娥瑶，患病久治不愈，求于佛主庇佑，夜里忍痛割下双乳，赕在佛像前。次日晨僧众沿血迹寻找，方知是割乳佛。娥瑶割乳后敷草药绷紧腰带，伤口痊愈还活了10多年，佛寺为尊重信徒意愿，将双乳烘干，其中1只处理不当腐烂，另1只烘干后供于佛台，一直保存到1967年佛寺折毁时。

独居素僧尼

民国初，侨居缅甸木邦的娜奶皓返乡投靠亲友，她在缅时为多列教派佛寺比丘尼（住寺尼姑），回耿马城扎木寨定居，既不愿住民房也不愿住摆润派佛寺。亲友为她在观音阁佛寺旁建草屋间，让她独自修炼佛门功果娜奶皓身着素僧服1袭，严守戒律，苦行至圆寂。

胜地

巴塔山有佛祖足印。洞景佛寺是埋葬佛祖锁骨的地方。南金章是佛祖用禅杖戳出泉水地方。还有石佛洞、石洞寺、耿马总佛寺、景戈、等洪、弄秋等白塔，成为境内外僧众朝觐膜拜的佛教胜地。1980年后，胜地逐步修复，朝拜僧众络绎不绝。