原始宗教，在各少数民族中都很盛行，只是名称、祭祀的方式和时间略有不同。各民有信仰和祭祀的神，一般可以分为天神、地神、雷神、河神、山神、水神、火神、地方神、寨神、屋神（或家神），以及农事诸神。自然崇拜也有表现。

规模较大的祭活动，各民族有自己的民族语称呼，汉语习惯上都称之为“祭竜”，所祭祀的神灵，被寄在一棵年代古老、枝叶繁茂的大榕树或别的树上，作为象征，这株树被称为“竜树”，这片树林就被称作“竜林”，视为圣地，不准砍伐，禁止放牧。各民族都有专司祭祀的人，拉枯族叫“布募”（又称作“募八、“魔巴）；佤族叫“达格老（dagno），“达山神”；布朗族叫“吉色”（kise）；傣族叫“召色”汉语都一律称之为“竜头”。他们主持祭祀时，都要念诵较为规范的祝祷词。主持者熟悉祭祀仪式，各种祝祷词，大都是凭记忆，有些是世代相传。各民族主要的祭祀活动有:

一、拉祜族

最高的神是厄萨。他先天地而存在，创造了人间万物。另有天神母萨、地神密萨、雷神母夺、猎神萨里、山神密科。每年农历二月八日，祭密科。参加者只限男子，勐库镇滚岗，忙蚌拉祜族祭山神时，全村男女老少都参加。

二、佤族

每年农历二月（日子不定）祭天神梅吉，由村寨头人达格老主祭。全村男子参加。栽秧结束，祭塞神。二月初八、六月二十四，祭山神。正月三十，祭谷神。春节前，祭水神（水井）。

三、布朗族

二月初八及六月的某日，祭山神，全寨男子参加。全寨男子参加的还有祭寨神，祭棉花神，日子临时决定。

四、傣族

每年“关门节”前后，祭地方神“色勐弄”主持者为“召色勐”，参加者为村寨头人。另有“色马养”，白马神；“弄管”，大龙潭神，后两次规模较小，由村寨头人主持，全村男子参加。另有“色曼”，寨神，由村寨头人决定日子并主持进行，全村男子参加。 控角彝族祭山神、火神。

大规模的祭祀。均要杀猪、杀牛、杀鸡献祭，均有特定的规格和要求。祭品由参祭者当场分享，主持者可得头、脚，较一般人多分得一些。祭祀的费用，由全村各户分担。 祭山神、地方神、水神……，都是为了祈求神灵保佑人畜平安，五谷丰登。 

大规模的祭祀，不允许外人介入。当日，关闭村寨路口（以一笆作表示），不允许外人进入。 祭家神，拉祜族用一碗盛清水供置于楼上中柱，有的摆一香炉供在“供桌”上。布朗族在正屋一角设一木板，有的是在火塘上方竖一木柱作象征。傣族供“谍屋拉”，主要是屋神，并供一手抄的佛经，内容是教育子女的各种规范和要求。祭家神，由男性家长主持。主要是祭祀去世的生身父母。 祭农事诸神。有谷神、秧神、面瓜神，虫神等等。由男性家长单独进行，不许外人看见。

“神”与“鬼”往往难以区分。能保护人的就是神，会害人的就是鬼。与“鬼”相联系的活动是各种巫术和占ト活动。“屁拍”，即俗称的“琵琶鬼”，为一般人所恐惧，被认为是 “屁拍”的人，被赶出村寨，甚至被人以极其野蛮的巫术手段迫害致死。占ト，有看鸡卦、米 卦、草卦等方式，尤以鸡卦最为盛行。 自然崇拜。大树、石头，也往往被认为有“神”，有人给大树、石头烧香，许愿，为孩子取名字，“拜寄”给大树、石头，以为可以保佑孩子健康。 叫魂，各民族都有，方式各有不同。