云南少数民族众多，但在一个县有四个主体民族的唯有双江。双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县的少数民族之多就像它的县名一样长，双江是我国多元民族文化之乡，居于双江的“拉佤布傣”等民族在漫长的历史中形成了自身独特的饮食、服饰、民歌、生命图腾文化，使得双江呈现出绚丽的多元和谐民族文化特征，所以到滇西南边城双江，“拉佤布傣”四个少数民族文化就呈现在你的眼前。

拉祜族先民认为他们是从葫芦里走出来的，缘此拉祜族人把葫芦作为他们顶礼膜拜的图腾物，他们穿着的民族服装上绣着葫芦、他们盖起的房子顶上装着葫芦、他们还用葫芦做成乐器，吹凑他们好听的民歌，其中最有代表性的就是芦笙伴奏下的七十二路打歌。打歌的拉祜语是嘎克，即边跳舞边唱歌边演奏。拉祜族七十二路路打歌是迄今为止发现的最为完整的拉祜族民间歌舞文化遗存之一。

双江拉祜族“七十二套路打歌”是迄今为止发现的最为完整的拉祜族民间歌舞文化遗存之一。双江县委县政府自2002年开始收集整理双江拉祜族民间的打歌套路，至2006年共收集整理了72路打歌。双江拉祜族“七十二套路打歌”内容涉及了拉祜族社会生活中的生产、生存、男婚女嫁等和生活息息相关的知识经验。它已被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名录项目和临沧市第一批民族民间文化保护名录。

打歌的拉祜语是“嘎克”，就是边跳舞边唱歌边演奏。双江拉祜族72种套路“打歌”每种套路的舞姿、步伐不同，合拍的演奏曲调各异，每个套路都有自己的含义，每个套路都承载着拉祜族厚重的历史文化。拉祜族喜欢打歌，把打歌看作是和天地神灵的对话。拉祜族还流传着和打歌有关的传说。

传说，盘古开天劈地之後，天地间有了各个民族，大家就到天神那里去接受建设天地的任务。拉祜族的祖先做好了苦荞粑粑带着去，一来可以用作记录任务的纸，又可以用来遮风挡雨，肚子饿了，还可以用来充饥。

在天神那里领到了建设天地的任务之后，拉祜族的祖先往回走，在回来的路上，拉祜族的祖先在山上遇到了老虎、马鹿和麂子，拉祜族本来就是喜欢狩猎的民族，看到了猎物，马上就去追，他打死了老虎，把马鹿和麂子也活捉了。

因为去追猎物，拉祜族的祖先肚子饿了，就把苦荞粑粑吃了。回到家之後，因为记录任务的苦荞粑粑被吃了，拉祜族的祖先就一边回忆天神的话，一边用手和脚比划，就这样，拉祜族原始的打歌就形成了。

拉祜族“打歌”的伴奏器乐主要以芦笙为主。拉祜族常会说这样一句话：“听见芦笙的声音，脚底板就开始痒痒了。”意思是说，听到芦笙响，就想跳舞了。可见拉祜族对芦笙的眷恋。

拉祜族“打歌”受节令限制。每年农历二月初八至七月十五这段时间不打歌，传说这期间种子已睡不能唤醒它，而七月十五以后种子已经醒来，要使它快快长大，快快成熟，这期间是“打歌”的旺季，同时也是拉祜族青年男女谈情说爱的好时节，男女青年聚集在田边地头“打歌”、唱曲或追逐嬉戏找恋人。

拉祜族在打歌的时候用的乐器叫芦笙，芦笙是少数民族特别喜爱的一种古老的乐器，像苗族就特别喜爱芦笙。在拉祜族的长篇史诗《牡帕密帕》中记载，拉祜族的祖先是从葫芦里孕育出来的，因此拉祜族以葫芦作为自己民族的象徵，而芦笙就是用葫芦做出来的。随着社会的变迁，拉祜族和别的民族交流越来越密切，别的民族也开始喜欢上了拉祜族的打歌，并把它简单化、大众化，让更多的人能够会跳、爱跳。在双江，很多人都说，打歌不仅能够娱乐，还能健身。